Depuis quelques temps, ce mot résonne en moi…. Prajna….
La notion sanskrite de prajñā est complètement inconnue en Occident et presque perdue en Orient. Les Bouddhistes la traduisent par « sagesse ».
En fait prajna est formée du préfixe directionnel « pra- » qui signifie » en avant, au delà » et de la racine « -jna » qui signifie « connaître ». La prajna est donc une connaissance qui va en avant, au-delà de la connaissance neuronale. Elle donne une vue d’au-delà des vues fournies par la connaissance commune.
La plupart du temps, Prajna est traduit par la notion de « sagesse transcendante ». Il y a la notion d’un engagement sans choix dans le cours des choses, qui participe au monde (le contraire de la méditation repliée sur soi) en conservant une constante équanimité.
Ce qui résonne en moi avec cette notion de la pleine conscience de la prajna est un mouvement mental subtil qui éclaire les erreurs de l’esprit, comme un processus naturel de la croissance intérieure de l’individu.
Pour comprendre davantage la notion du mot prajna, il est intéressant de se référer à la théorie physio psychologique orientale qui différencie cinq corps: le corps de chair, et quatre corps subtils, le corps d’énergie vitale, le corps fait de mental, celui fait de connaissance discriminative et le corps fait de béatitude. Cette notion des 5 corps est quasiment inconnue en Occident sauf pour ceux qui pratiquent les soins d’énergie et ceux qui pratiquent le yoga. Pour ces derniers, le corps de prana, « courant vital » est une réalité et son équilibre donne l’équilibre au corps de chair. La notion de prajna est reliée à celle de « citta »( le coeur énergétique) qui elle même est liée à celle des corps subtils. Prajna signifie l’intuition capable de percevoir le phénomène qui permet d’atteindre l’illumination. Dans l’hindouisme, la prajna est la perception de l’ultime réalité, ce qui est la liaison du soi personnel avec le Brahman (le Tout, l’Univers).
Les premières traductions en Occident du terme prajna est le mot « sagesse » sauf que cela ne donne pas tout les sens de prajna. J’apprécie qu’ Alexandra David-Néel ait employée la première le terme de « connaissance transcendante ».
La connaissance transcendante est celle qui en dehors de toute expérience s’efforce de déterminer l’essence des choses telles qu’elles sont en elle-mêmes. Cette sagesse transcendante ou « gnose » signifient un système de pensée qui se fonde sur une révélation intérieure, permettant d’accéder à une connaissance de soi puis du divin.
C’est la connaissance qui dépasse l’action et j’ai retenu comme sens cette sagesse du dharmadhatu (royaume ou corps de vérité), cette sagesse de l’au-delà pour se connaître au plus profond de nous-même et pourquoi pas atteindre la libération finale par l’éveil…
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